THÀNH CA TỲ LA VỆ

      31
Cách Lâm Tỳ Ni (Lumbinī) 25 km về phía Ấn Độ, địa phận Piprahwa, gồm một ghê thành của loại họ Thích Ca. Người ta cho rằng, Ca Tỳ La Vệ (Kapilavatthu) này được sản xuất là vì nhóm bạn Thích Ca sốngsót di dời mang lại khu vực này với lập nên một gớm thành Ca Tỳ La Vệ bắt đầu. ThànhCa Tỳ La Vệ tại Ấn Độ thuộc bang Uttar Pradesh cũng hoang tàn đổ nát ko không giống đưa ra thành Ca Tỳ La Vệ ở Nepal.

Bạn đang xem: Thành ca tỳ la vệ

*
1. Khái lược gớm thành Ca Tỳ La Vệ (Kapilavatthu) xưa với nay

Vượt qua biên thuỳ Nepal khoảng 70 km, chúng tôi mang lại vùng Tilaurakot vị trí còn sót lại phế truất tích của khiếp thành cổ điển, Ca Tỳ La Vệ. Nhóm năm tín đồ chúng tôi tiến vào bên phía trong phía Tây cổng thành, search một trơn râm địa điểm vườn hoang vu, bao gồm vài lối mòn nho nhỏ dại, sử dụng bữa ăn thanh bạch giữa đám quạ cất cánh lượn tương hỗ kêu inh ỏi cùng các conchó hoang lạc loài nhỏ đói tìm kiếm thức ăn. Sau bữa tiệc trưa, nhu cầucần thiết tuyệt nhất trong thời gian ngày, đội chúng tôi bắt đầu đi vòng xung quanh để thăm quan với lưu lại một vài hình hình ảnh làm đáng nhớ.

Một vị trí thân thuộc trong trí tưởng tượng của tín đồ bé Phật nhưng khisuy nghĩ mang đến bọn họ cảm giác bồi hồi xúc đụng, nôn nao cạnh tranh tả, kia đó là ghê thành Ca Tỳ La Vệ (Kapilavatthu),một khiếp thành trù phụ, xa hoa nghiêm túc, nơi nhưng đông cung hoàng thái tử SĩĐạt Ta (Siddhāttha) hiện ra với phệ lên trong nhung gnóng lụa là, vào tình thương tmùi hương tuyệt vời của hoàng thân quốc ham mê, ngập cả sự sung sướng với vk đẹp nhỏ xinc, sự kính trọng nể vì của toàn cục tộc Thích Ca (Sakyā), sự hi vọng với mếm mộ của toàn dân gớm thànhCa Tỳ La Vệ. Để rồi, từ bỏ đông đảo thái rất của cuộc sống, nghèo giàu, khổđau cùng hạnh phúc, cuộc đời mong manh, chết choc vô hay.... đang dẫn mang lại cuộc ra đi to tướng, cuộc ra đi vô chi phí khoáng hậu, cuộc ra đi làm buộc phải trang sử quà, chính là sự xuất hiện của một đạo Phật cứu khổ ban vui, do công dụng cho vạn một số loại thơ mộng trên địa cầu này. Một tởm thành chứa đầy kỷ niệm, một ghê thành cần thiết tách tránh Phật giáo, một gớm thành không chỉ có là quê nhà đức Phật mà còn là một quê hương của người bé Phật, quê hương của toàn bộ họ. Càng hình dung trong trí tưởng tượng cho việc huy hoàng tráng lệ và trang nghiêm của một khiếp thành cổxưa thì chúng ta càng xót xa, bi lụy thảm cùng thất vọng, khi 1 lần nghỉ chân địa điểm ấy! Giờ trên đây, trước đôi mắt họ chỉ là một trong phế truất tích, nơi mà lại trải qua mặt hàng bao thế kỷ lấn sân vào quên lãng: các bức tường chắn dàidọc ngang đổ nát rêu phong, phần đông bụi cây hoang dại mọc sum sê, bao hoành tráng đống nổng bên trên một lối đi nhưng không 1 bàn tay âu yếm.... Ôi! thiệt bi quan ảm đạm tênh bên trên quê hương Phật giáo, một địa điểm lịch sử hào hùng huy hoàng, gồm mức độ ảnh hưởng mọi đông tây tưởng như một huyền thoại, sẽ sản xuất hiện một lý thuyết vững kim cương cùng có mức giá trị trong thực tiễn trong mỗi thời đại, lại suy tàn gần như là là mất cội. Phía Tây chỉ từ còn sót lại nền gạch men cũ với tấm bản xác xác định trí của những bên khảo cổ.Đối mặt sau của cổng thành phía Tây khoảng rộng một cây số là cửa ngõ thành Đông, chỗ mà nửa tối rạng ngày mùng 8 tháng 2 âl, thái tử Sĩ Đạt Ta sẽ lặng lẽ tách quăng quật khiếp thành đi kiếm đạo giải bay. Bên ngoài cổng thành Đông là cánh đồng màu mỡ, các tín đồ với trâu trườn thao tác làm việc trong nắng nóng ấm thanh khô bình của mùa xuân. Xa xa cách cổng thànhĐông khoảng 200 m, bao gồm một cái tháp nhỏ tuổi, được tương truyền đi, khu vực đó đó là nơi cơ mà con tuấn mã Kiền Trắc đã đứng và bị tiêu diệt trên đó sau thời điểm tự giã hoàng thái tử trsống về lại ghê thành.

 

*

 Cổng thành phía Đông. Ảnh: Tâm Bửu

Ngài Pháp Hiển mang lại chiêm bái thành Ca Tỳ La Vệ vào khoảng thời gian 403 sau Tâyđịnh kỳ, đã nhận thức thấy toàn vùng này là một rừng hoang cỏ ngớ ngẩn, dân cư loáng thoáng, với rất nhiều di tích lịch sử phế tàn. Một vài tu sĩ khổ hạnh tu tập trên trên đây với độ 30 gia đình dân bọn chúng đang sống. Ngài mang lại hỏi thămcác vị tu sĩ về thánh tích này, những vị ấy cho thấy thêm toàn vùng này đó là thành Ca Tỳ La Vệ thời trước, với bọn họ cầm cố ngơi nghỉ lại trên đây để giữ lại gìn Thánhtích này, mà lại không được phương tiện đi lại phục hưng, đành nên Chịu đựng thua trận,ngắm nhìn nó bên dưới sự hủy hoại của thời hạn.

Vào năm 636, Ngài Huyền Trang cũng cho thăm viếng ngôi thành cổ này cùng diễn đạt một giải pháp chi tiết. Ngài viết: "Thành Ca Tỳ La Vệ kiến trúc theo lối cổ kính, kiến tạo toàn bằng gạch ốp kim cương, bức tường thành vẫn còn đó, và xây dựng siêu vững chắc. Bây Giờ chỉ từ 634 phố, nhàlơ thơ với một ít dân bọn chúng đang sinh sống và làm việc ngơi nghỉ kia. Chung xung quanh gồm độ 100 tịnh xá bị nứt. Gần chỗ này có một ngôi tịnh xá béo tốt, 30 tu sĩ đái quá cùng nhì ngôi đền rồng của Ba La Môn giáo".

Xem thêm: Tour Du Lịch Sapa Bằng Tàu Hỏa 2 Ngày 3 Đêm Của Sinhcafe, Du Lịch Sapa Bằng Tàu Hỏa 2 Ngày 3 Đêm

Trong thời điểm này, họ ko thấy phần nhiều gì hệt như sự bộc lộ của quí Ngài, nhưng chúng ta cũng buộc phải ưng thuận rằng, chính ghê thành này là quê nhà của Phật, là vị trí nhưng Phật giáo ngự trị một biện pháp tuyệt vời nhất, thì sự xuất hiện của không ít tu viện cũng như tu sĩ hay tới lui tuhành là lẽ dĩ nhiên.

Cnạp năng lượng cứ vào tài liệu khảo cổ, Ca Tỳ La Vệ tất cả nhì thành cũ cùng bắt đầu. Lúc này thành cũ thuộc thị trấn Tilaurakot nghỉ ngơi Nepal, bí quyết Lâm Tỳ Ni (Lumbinī) khoảng 30 km con đường vòng tnỗ lực nhựa, khoảng chừng 15 – đôi mươi km đườngchim cất cánh. Thành bắt đầu ở trong Ấn Độ biện pháp Lâm Tỳ Ni khoảng chừng 30 km, địa điểm được xây đắp sau khi vua Tỳ Lưu Ly (ViDūDabha) hủy diệt Ca Tỳ La Vệ sống Nepal và giết hại dân chúng bộ tộc Thích Ca.

Giờ đây, họ cùng du lịch thăm quan thêm một số phế tích còn sót lại vào khuôn viên Ca Tỳ La Vệ được xem là về tối quan trọng so với Phật giáo như: ngôi mộ của vua Tịnh Phạn với vợ Ma Da; sân vườn Nigrodhanằm trong làng Kudan; Sagarhava, vị trí mà lại dòng tộc Thích Ca bị vua Tỳ Lưu Ly sát hại....

 2. Ngôi chiêu tập của vua Tịnh Phạn (Suddhodana) với vợ Ma Da (Māyā)

 

*

Hai ngôi chiêu mộ của vua Tịnh Phạn (Suddhodana) với hiền thê Ma Da (Māyā) 

Ảnh: Tâm Bửu

Từ cửa thành Đông, lần theo lối mòn hướng đến phương Bắc khoảng 2 cây số chúng ta thấy gồm nhì nền gạch men một to một bé dại phía trong khu đất nền trũng bên dưới phương diện mặt đường khoảng chừng 3m. Chúng ta bắt buộc ngờ rằng, nhì ngôi tuyển mộ được hiểu của vua Tịnh Phạn (Suddhodana) với hoàng hậu Ma Da(Māyā) vẫn tồn tại ngulặng vẹn cho tới thời buổi này, mặc dù điều đó vẫn đangđược nghiên cứu chứng minh về sự thật. Người dân cho thấy rằng, ngôi chiêu mộ béo là của Vua Tịnh Phạn và ngôi chiêu mộ nhỏ là của thê thiếp Ma Da.