Tại Sao Chúa Giêsu Bị Đóng Đinh Vào Thập Giá

      26
Cả tứ Phúc Âm đều cho biết thêm rằng Chúa Giêsu thực sự bị đóng góp đinh và bị tiêu diệt trên Thập giá. Chứng cứ đó tất cả đủ đảm bảo để kết luận rằng tường trình Phúc Âm là bao gồm xác? trước khi tìm câu trả lời, tôi muốn nhấn mạnh vấn đề tầm quan trọng của câu hỏi này. Chết choc cứu độ với sự phục sinh của Chúa Giêsu là giáo lý chủ yếu của Kitô giáo.

*

Nếu một trong hai điều ấy không xảy ra, vấn đề rao giảng của các tông thiết bị về Kitô giáo rất nhiều vô ích. Bởi vì nếu Chúa Giêsu không chết trên Thập giá chỉ thì không tồn tại cái chết quyết tử vì tội lỗi của họ để cứu chuộc bọn họ như Phúc Âm truyền dạy. Hơn nữa, vì chưng thuật ngữ “phục sinh” kể tới sự biến hóa thân xác thành thể xác bất tử, giả dụ Chúa Giêsu không bị tiêu diệt thì không tồn tại thi thể làm sao được biến hóa nhờ sự phục sinh.

Bạn đang xem: Tại sao chúa giêsu bị đóng đinh vào thập giá

Không gồm sự phục sinh thì Kitô giáo là đưa tạo, như Thánh Phaolô dạy:“Nếu Đức Kitô đã không trỗi dậy thì lòng tin của anh em thật hão huyền, và bằng hữu vẫn còn sinh sống trong tội lỗi của anh ý em” (1 Cr 15:17). Những Phúc Âm cho biết thêm rằng Chúa Giêsu xác định “sự phục sinh của Ngài là chứng cớ của các lời tuyên ba về chủ yếu Ngài là thật” (x. Mt 12:39-40; Ga 2:18-22). Như vậy, theo Chúa Giêsu và Thánh Phaolô, ví như Chúa Giêsu ko phục sinh, họ phải kiếm tìm một quả đât khác. Bởi vì đó, do sự phục sinh đòi hỏi có sự chết, chính cái chết của Chúa Giêsu vì bị đóng đinh đích thực là mối liên kết không thể phá vỡ nếu Kitô giáo được xem như là đúng thật.

Đây là 4 tại sao củng cố ý thức về câu hỏi Chúa Giêsu chịu chết vị bị đóng đinh:

Thứ nhất, cuộc khổ nạn của Chúa Giêsu được các văn phiên bản cổ kể lại: Kitô giáo và kế bên Kitô giáo. Ko kể 4 Phúc Âm và một trong những Thánh Thư trong Tân ước, những văn bản đều được viết từ chũm kỷ I, cuộc khổ nàn của Chúa Giêsu cũng rất được tường thuật bởi các văn bạn dạng cổ quanh đó Kitô giáo. Josephus (cuối cụ kỷ I), Tacitus (đầu nuốm kỷ II), Lucian (giữa núm kỷ II), và Mara bar Serapion (thế kỷ II cùng III) cũng tường thuật sự kiện này. Sự thật là các văn bạn dạng ngoài Kitô giáo này nói đến Chúa Giêsu và cho biết rằng chết choc của Chúa Giêsu cũng được người ngoại giáo biết chứ chưa phải Kitô giáo bịa đặt.

Thứ nhì, khôn cùng khó có thể sống sót sau thời điểm bị đóng góp đinh. Bài toán đóng đinh cùng hành hạ các lần là cách tồi tệ nhất thời xưa. Không ít người dân trong họ đã coi phim “The Passion of the Christ” (Cuộc Khổ nàn của Chúa Giêsu) của đạo diễn Mel Gibson (*) thì thấy rõ cách hành hạ siêu dã man. Nhiều bạn dạng văn cổ cũng biểu hiện như vậy, ví dụ điển hình Josephus, một sử gia vì chưng Thái hồi nắm kỷ I, đang kể về một đàn ông bị đánh đập bởi roi da vô cùng dã man cho nỗi lòi xương ra (1).Ông còn nói đến một nhóm bạn bị tấn công đập mang lại lòi ruột (2).Trong bản văn hồi vậy kỷ IIlà “The Martyrdom of Polycarp” (Cuộc Tử Đạo của Thánh Pô-ly-ca-pô), lính La Mã đánh fan đến đứt cả động mạch (3).Nạn nhân được đưa ra phía bên ngoài thành phố rồi bị đóng góp đinh vào thập giá hoặc một cây nào kia (4).Nạn nhân bị bỏ mặc chịu cực khổ cùng cực. Gắng kỷ I, triết gia người Rôma là Seneca đang mô tả các nạn nhân bị đóng đinh là “bị đập liên hồi, bị cắt chân tay, bị đổi thay dạng, bị đóng góp đinh cùng bị quấy rầy và hành hạ đến buôn bán sống bán chết” (5). Chỉ gồm một trường hòa hợp được nhắc là sống sót sau khoản thời gian bị đóng góp đinh. Josephus đề cập là đã chứng kiến ba tín đồ bị đóng góp đinh (6).Ông lôi kéo người bạn Titus làm cho đội trưởng lính La Mã, fan đã ra lệnh tháo đinh ngay với được cung ứng y tế. Cho dù vậy, hai trong bố người vẫn chết. Như vậy, ví như Chúa Giêsu được túa đinh sớm và được cung cấp cứu thì cơ may sinh sống sót cũng khá khó. Mặc dù nhiên, không tồn tại chứng cớ như thế nào nói rằng Chúa Giêsu được tháo đinh sớm lúc còn sống và được cấp cho cứu.

Thứ ba, chủ ý chuyên ngành y khoa phần đa nhất trí kết luận rằng Chúa Giêsu chắc hẳn rằng chết vì chưng bị đóng góp đinh (7). Một số trong những người không chắc hẳn chắn, nhưng phần nhiều vẫn nói rằng Chúa Giêsu chết bởi ngộp thở (asphyxiation) hoặc thiếu thốn oxygen. Vốn phát âm biết của shop chúng tôi về việc đóng đinh hầu hết đồng thuận với ý kiến này. Những nguồn cổ nói rằng vấn đề đập gãy ống chân là để nạn nhân mau chết trên thập giá bán (8). Vậy là sao? Tôi tất cả hai người các bạn là trưởng khoa cung cấp cứu làm việc hai cơ sở y tế lớn (9).Tôi hỏi họ rằng đập gãy ống quyển cho nàn nhân mau bị tiêu diệt thì bao gồm đúng không. Họ vấn đáp rằng chắc chắn hiếm xẩy ra lắm. Vậy họ đập gãy ống quyển nạn nhân mang đến mau chết bằng cách nào?

Trong rứa chiến I với II, bạn Đức thường hành hạ những nạn nhân bởi một “phương pháp” hotline là“aufbinden” – nạn nhân bị cột chặt nhì tay rồi bị treo lơ lửng, chân không va đất. Lúc nạn công dụng sức, chúng ta lại thả nàn nhân xuống. Lúc nạn nhân tỉnh giấc thì chúng ta lại treo lên. Vì chưng cơ bắp dùng làm hít mạnh dạn hơn dùng làm thở, đi-ô-xít các-bon đang tích tụ cùng nạn nhân sẽ bị tiêu diệt một cách khổ sở. Thí nghiệm cho biết người ta bị treo lửng lơ sẽ ngất trong vòng 12 phút, ví như tay treo ở góc 45 độ hoặc nhỏ tuổi hơn đối với cơ thể. Đập gãy ống chân nạn nhân bị đóng góp đinh sẽ tạo cho nạn nhân dễ dàng thở, dù chỉ tạm thời. Do âu sầu vì bị đóng góp đinh, nạn nhân vẫn chết bởi vì thiếu oxygen, không có cơ may tỉnh giấc lại. Thánh sử Gioan cho biết rằng một tên quân nhân đã đem ngọn giáo chui vào ngực Chúa Giêsu để chắc chắn Ngài chết thật (x. Ga 19:34-37), phương pháp này được nói về trong tài liệu của Quintillian, sử gia Rôma hồi ráng kỷ I (10).

Có lý do nào để tin tưởng rằng quân lính Rôma ao ước xử lý cái chết của Chúa Giêsu bên trên Thập giá? Một sử gia vày Thái đáng tin tưởng hồi thế kỷ I có nói đến việc tín đồ Rôma tàn phá thành Giêrusalem năm 70. Fan Do Thái tất cả thói quen tháo xác các tử tội khỏi thập giá và chôn trước khi mặt trời lặn (11). Những tài liệu cổ cho biết rằng có người bị đóng góp đinh nhưng mà sống tới 3 ngày trên thập giá, các nạn nhân bị bất chấp trên thập giá tính đến chết để làm mồi mang đến chim chóc, chó, với côn trùng. Mặc dù nhiên, đây không là cách thực hành thực tế ở Giêrusalem trước lúc thành này bị tàn phá năm 70. Chúa Giêsu bị đóng góp đinh khoảng chừng năm 30 hoặc 33. Như vậy, họ có lý nhằm tin có lẽ Chúa Giêsu đã bị tiêu diệt thật trước khi mặt trời lặn vào ngày Ngài bị xử tử. Thánh Gioan kể:“Sau đó, ông Giô-xếp, fan A-ri-ma-thê, xin ông Phi-la-tô có thể chấp nhận được hạ thi thể Đức Giêsu xuống” (Ga 19:38).

Thứ tư, nếu Chúa Giêsu rất có thể sống sót sau thời điểm bị đóng đinh, Ngài sẽ không còn bảo các môn đệ tin Ngài sống lại. Chúng ta thử tưởng tượng rằng Chúa Giêsu nửa sinh sống nửa bị tiêu diệt trong tuyển mộ đá. Ngài lai tỉnh sau cơn hôn mê cùng thấy bản thân ở trong tầm tối tăm. Ngài mò mẫn mà không kiếm thấy lối ra. Mấy tên quân nhân gác hỏi: “Ông định trốn đi đâu vậy?”. Chúa Giêsu trả lời:“Tôi mong muốn thoát thoát khỏi đây”. Ngài tiến công mấy tên quân nhân gác, sau đó Ngài thoát ra khỏi mộ đá và đi kiếm các môn đệ. Cuối cùng, Ngài đến căn nhà mà Thầy trò đã ở cùng gõ cửa. Phêrô ra mở cửa và chạm chán Chúa Giêsu lum khum với sắc thái toe tua tơi tả. Phêrô nói:“Lạy Chúa! Con không hẳn đợi Thầy phục sinh như Thầy sẽ nói sao?”. Hẳn là sử gia đã nói rằng Chúa Giêsu nên thuyết phục các môn đệ tin đó là Ngài trong tình trạng thương tích đầy mình với phục sinh trong thân xác bất tử. Còn sống ư? chắc hẳn rằng là thế. Sống lại ư? không thể cách khác.

Tóm lại, chứng cứ lịch sử xác nhận rằng Chúa Giêsu thực thụ chết vị bị đóng đinh (chết về nhân tính thôi). Các nguồn cổ chứng thực như vậy, một trong những nguồn xung quanh Kitô giáo, như vậy thì ko thiên về cách hiểu của Kitô giáo về sự việc kiện này. Vô cùng ít cơ may sinh sống sót sau khoản thời gian bị đóng đinh. Ví như Chúa Giêsu sống sót sau khoản thời gian bị đóng góp đinh, cấp thiết nào các môn đệ tin chắc hẳn rằng Ngài phục sinh.

Dù rất đa nghi, fan sáng lập tổ chức “Jesus Seminar John Dominic Crossan” cũng kết luận:“Chúa Giêsu bị đóng đinh là điều chắc chắn rằng như bất kể điều gì khác trong định kỳ sử”(12).Cũng vậy, bên phê bình Tân mong Gerd Lüdemann (người vô thần) sẽ viết:“Chúa Giêsu chết vày bị đóng góp đinh là vấn đề không thể chối cãi”(13).

Như vậy, vẫn rõ Chúa Giêsu chết vị bị đóng đinh, không có chứng cớ nào bội phản bác, sử gia đã xác nhận rằng Chúa Giêsu bị đóng góp đinh và quy trình đó đã khiến Ngài chết.

Đôi khi tín đồ ta nói rằng Chúa Giêsu quan trọng là Thiên Chúa vị Ngài đã chết, mà Thiên Chúa thì bất tử. Điều họ không hiểu nhiều là Chúa Giêsu có hai phiên bản tính: thiên tư và nhân tính. Về lý thuyết, chúng ta gọi đó là sự phối hợp thực thể (hypostatic union). Giáo hội dạy dỗ rằng Đức Kitô bao gồm hai bạn dạng tính riêng biệt, thần tính và nhân tính.

Chúa Giêsu gồm chết không? Không, Thiên Chúa cần yếu chết.Kinh thánh cho biết thêm rằng Thiên Chúa không bao giờ thay đổi (Tv 90:2; Mlk 3:6), tức là Ngài không còn thay đổi. Ví như Ngài chết, kia là vắt đổi.Thần tính của Chúa bất biết, vậy Ngài tất yêu chết.Vả lại, sự bị tiêu diệt là tác dụng sinh học mà lại sinh đồ vật nào đó không còn sống.Nhưng Thiên Chúa không có tính sinh học.Ngài khác hẳn chúng ta.Về lý thuyết, họ nói rằng Ngài “hoàn toàn khác”.Nghĩa là Ngài không giống hẳn so với phàm nhân chúng ta.Vì bọn họ chết, nhưng mà THIÊN CHÚA KHÔNG CHẾT.

Cũng vậy, ý tưởng về mẫu chết tất cả ẩn ý về sự việc không tồn tại.Đây là vụ việc khác khi suy xét về sự việc Thiên Chúa chết. Theo Kitô giáo, Thiên Chúa tồn tại vĩnh hằng – lại ngụ ý sự biến hóa về bản chất của Ngài, một tình trạng không thể có.Do đó, THIÊN CHÚA KHÔNG THỂ CHẾT.

Đôi khi người ta nói rằng Chúa Giêsukhông thể là Thiên Chúa do Ngài đã bị người vị Thái giết chết trên Thập giá.Điều họ không hiểu nhiều là Chúa Giêsu có hai bạn dạng tình: Thiên Chúa và nhỏ người.Về lý thuyết, chúng ta gọi chính là sự phối kết hợp thực thể hoặc bản thể.Giáo hoàng dạy dỗ rằng địa điểm Đức Kitô gồm hai bạn dạng tính riêng biệt biệt, thần tính và nhân tính.Nhân tính bị tiêu diệt trên Thập giá, chứ chưa hẳn là thần tính.Nhưng bởi Chúa Giêsu vừa là Thiên Chúa vừa là nhỏ người, cầm cố nên bọn họ nói rằng Chúa Giêsu bị tiêu diệt trên Thập giá.

Như vậy, THIÊN CHÚA KHÔNG CHẾT; nhưng khu vực Đức Kitô, ĐẤNG LÀM NGƯỜI CÓ THẦN TÍNH, chúng ta hiểu đó là tử vong về sinh học, chứ không là cái chết về thần tính bất tử của Thiên Chúa. Chúa Giêsu đã biết thành người ta giết chết về nhân tính, về thể lý, nhưng bao gồm NGÀI ĐÃ PHỤC SINH vinh quang như Ngài vẫn nói trước.

Xem thêm: Dem Hoi Chan Dai 7 Bi Phat 35 Trieu Dong Post370990Amp, 'Đêm Hội Chân Dài 7' Sẽ Bị Xử Phạt

TRẦM THIÊN THU(Chuyển ngữ trường đoản cú 4truth.net và Y-Jesus.org)

1Chiến Tranh6:304. Xem 2:612; Tích Xưa 12:256.

2Chiến Tranh2:612.

3Cuộc Tử Đạo của Thánh Polycarp2:2.

4Rất nhiều văn bản cổ nói đến việc dùng đinh đóng những người dân bị phạt một chiếc cây hoặc thập giá. Phúc Âm theo Thánh Gioan nói về cuộc đóng đinh của Chúa Giêsu (20:25 và 27), cùng Thánh Luca cũng ám chỉ điều đó (24:39). Không tồn tại nguồn như thế nào nói rằng Chúa Giêsu không xẩy ra đóng đinh vào thập giá.

5Seneca,Các Thư, “To Lucilius” 101.

6Josephus,Life420-21.

7Một số được nói đến trong sách “Raymond Brown,The Death of the Messiah”,Volume 2(New York: Doubleday, 1994), 1088ff.

8Cicero,Các bài bác Diễn Thuyết, bài xích 13, 12:27; Phúc Âm theo Thánh Phêrô 4:14. Trong Phúc Âm theo Thánh Phêrô, câu hỏi đánh gãy chân bị cấm, với mục tiêu là để nạn nhân cần chịu gian khổ lâu.

9Dr. Jim Ritchie và Dr. Jack Mason.

10Các bài Diễn Thuyết6:9: “Đối với những người chết trên thập giá, bạn hành hình ko cấm chôn fan bị xử tử”.

11Chiến Tranh vì chưng Thái4:317.

12John Dominic Crossan,Chúa Giêsu: tiểu Sử giải pháp Mạng(San Francisco: HarperCollings, 1991), 145.

13Gerd Lüdemann.Sự Phục Sinh của Đức Kitô(Amherst, NY: Prometheus, 2004), 50.

(*) Phim chế tạo năm 2004 , diễn viên Jim Caviezel vào vai Chúa Giêsu. Sáu tháng trước khi ban đầu đóng phim “Cuộc Khổ nạn của Chúa Giêsu”, Jim Caviezel thường giỏi thăm viếng chỗ Đức bà mẹ hiện ra ngơi nghỉ Medjugorge (Mễ Du). Tại đây, tình cờ ông gặp mặt một thiếu nữ xa lạ, cùng bà này đã nói:“Anh đang đóng vai Chúa Giêsu đấy!”. Quả thật, đạo diễn Mel Gibson đang tìm thấy Jim Caviezel vào danh sách những người dân đăng ký xin đóng phim. Ông thấy thương hiệu Jim Caviezel cùng Jesus Christ hết sức gần nhau,đều được viết tắt là J.C. Bao gồm điều lạ nữa là Jim Caviezel lúc ấy cũngđúng 33 tuổi, cực kỳ trùng hợp với tuổi của Chúa Giêsu khi bị khổ nạn.